:::
Nhân Văn Bình Bộ

Những Người Dưới Bầu Trời Nhảy Múa

Chính phủ thành phố Cao Hùng để tưởng nhớ những người dân tộc Nguyên trú - dân tộc Makadao sống trong vùng Dakau, đổi tên một con đường thành đường Makadao. Dân tộc Makadao thuộc nhóm dân tộc Silaya của dân tộc Pingpu, phạm vi cư trú là ở thành phố Cao Hùng và huyện Bình Đông bây giờ.
 
Dân tộc Makadao ở huyện Bình Đông, thường là hình thái tụ tập bộ lạc, cư trú rải rác ở thành phố Bình Đông(xã A kảu), xã Vạn Đan (thôn đàm thủy thượng, hạ ), xã Lâm Biên (thôn Phóng Sách, thôn Gia Đằng ), xã Khám Đỉnh (thôn Lực Lực ), xã Lý Cảng (thôn Tháp Lầu, thôn Võ Lạc), các nơi này trong triều đại nhà Thanh năm Khang Hy thuộc về huyện Phong Sơn quản lý, do đó mới có tên gọi là 8 xã của Phong Sơn.
 
Hiện tồn tại Lễ cúng tế đêm có danh tiếng của thôn Jianapu xã Cao Thụ, đa số người thường cho rằng đó là một bộ lạc ở thôn Tháp Lầu trong 8 xã huyện Phong Sơn. Hiện nay Jiapaolang ở thôn Gia Hòa xã Vạn Loan, cũng là một bộ lạc trong 8 xã của Phong Sơn.
 
Năm 1885, dưới sự cai trị của triều đại nhà Thanh ở Đài Loan, chính thức thoát ly tỉnh Phúc Kiến trở thành một tỉnh độc lập, nguyên nhân khơi dậy lòng quyết tâm cai trị Đài Loan là do 11 năm trước năm 1874, ở bán đảo Hằng Xuân bộc phát sự kiện Mẫu Đơn, đánh thức nhà Thanh đang mê muội xây dựng Đài Loan, quyết định ở mặt vị trí địa lý này thành một phương trời đất bán đảo Hằng Xuân, chủ yếu xây dựng cổng Thành Lãng Kiều với tính năng phòng thủ quân sự là chính.
 
Không lâu, vào năm 1888 ông Tuần phủ Lưu Minh Truyền đầu tiên của Đài Loan thúc đẩy chính sách hóa "Phan(dân tộc Nguyên trú)", kể từ năm 1788, hủy bỏ chính sách" Phan" đã thi hành được một trăm năm tại Đài Loan, tất cả trở thành thường dân, trong mấy năm qua những hộ khẩu của người "Shou Phan" dọc theo con đường quốc lộ hai bên núi tại huyện Bình Đông đang sinh sống, trong một chớp biến mất.
 
Vì vậy, thế hệ xã "Phan" sinh sống ở bán đảo Hằng Xuân, Đại lãnh tụ phải ứng biến với chính sách "Phan", đổi cách xưng hô thành "Thủ lĩnh" hoặc "Xã trưởng", ngay cả những hậu duệ của gia tộc ông Phan Văn Kiệt trong 18 xã người" Phan" ở Lãng Kiều đã từng hô mây gọi gió ở bán đảo Hằng Xuân, cũng phải xóa danh hiệu Lãnh tụ và đổi tên thành Thủ lĩnh.
 
Một số học giả Đài Loan cho rằng, thường thấy tên gọi "Thục Phan" là cách xưng hô dân tộc Pingpu hiện nay. Và cũng đối với dân tộc Pingpu thống kê đăng nhập hệ thống số dân khẩu sớm nhất, bắt đầu từ năm 1898 thời kỳ Nhật Bản thống trị tổng đốc phủ Đài Loan thành lập "Cục điều tra đất đai lâm thời", thông qua điều tra đất đai, đồng thời tiến hành điều tra nguyên quán.
 
Lúc đó Tổng đốc phủ Đài Loan đối với chủng tộc ngoài khu vực miền núi, chỉ có đăng ký ba loại nguyên quán, phân biệt là Miền, Quảng, Thục (chỉ người Thục Phan, dân tộc Pingpu), và lấy tên phân biệt khu vực hành chính như : trang, ấp..., làm bản đồ địa hình Đài Loan.
 
Theo thời kỳ Nhật Bản thống trị rạch định ra bản đồ ngườiThục Phan phân phối ở Bình Đông vào năm 1990, gần biển và đồng bằng đều bị người Miền Nam và người Khách Gia khai thác và sinh sống, ngườiThục Phan phải đành đi vào khu vực gần rừng sinh sống, và đây cũng vào triều đại nhà Thanh, nơi đóng quân của ngườiThục Phan.
 
Phân phối của ngườiThục Phan lúc đó, phía bắc là thôn Jianapu Phan xã Cao Thụ hiện nay, dọc theo hướng nam chân núi Đại Vũ, gồm Cao Lãng Lãng, Tân Ái Liêu, Nhà người Phan, Lão Bì, Vạn Kim, Xích Sơn, cho đến ngày hôm nay mới mở bộ lạc ở khu vực Phảng Liêu, bán đảo Hằng Xuân cũng có dấu chân người dân tộc Pingpu.
 
Về phần huyện Bình Đông có bao nhiêu số người dân tộc Pingpu, bên chính quyền không có thống kê chính thức, lý do chính là ở khu vực Đài Nam dân tộc Silaya đứng đầu cuộc vận động lấy tên chính là dân tộc Pingpu, mặc dù thái độ của chính quyền địa phương cởi mở, nhưng chính quyền trung ương vẫn chưa đồng ý để dân tộc Pingpu liệt kê vào số dân tộc Nguyên trú Đài Loan, dẫn đến cuộc vận động lấy tên chính của dân tộc Pingpu bị trở ngại, cũng không thể thống kê sơ lượt về số lượng người.
 
Lễ hội cúng tế truyền thống quan trọng nhất của dân tộc Pingpu là lễ hội cúng tế đêm. Đồ cúng tế không thể thiếu là trái cau, trái cau là vật cần phải chuẩn bị trong lễ cưới, hay nói rằng, trái cau trong cuộc sống của dân tộc Pingpu, là vật tuyệt đối không thể thiếu trong xã giao, trong đền thờ tin ngưỡng của dân tộc Pingpu cố định phải có cúng trái cau, đến nay những truyền thống này vẫn giữ lại trong bộ lạc dân tộc Pingpu ở huyện Bình Đông.
 
Lễ hội đêm chủ yếu cúng tế thần linh là tổ A Li, cúng tế lễ nghi do dì Wang chủ trì, địa vị dì Wang ở trong dân tộc Pingpu, hơi giống Cha ở trong đạo công giáo, cũng giống như người đứng đầu bàn hoặc là thần đồng của người Miền Nam, chuyên dùng để truyền đạt ý chỉ của các vị thần, trong bộ tộc sở hữu địa vị thần thánh không được xâm phạm.
 
  Huyện Bình Đông rất có tiếng là lễ hội cúng tế đêm của dân tộc Pingpu, không ai khác hơn là lễ hội cúng đêm của Jianapu ở xã Cao Thụ. Jianapu với thôn Tiểu Lâm ở Cao Hùng chỉ ngăn cách bởi một con suối Cao Bình, lễ hội cúng đêm của dân tộc Pingpu hai nơi đều nổi tiếng ở Đài Loan, Lễ hội cúng đêm Jianapu được ra mắt vào mỗi năm âm lịch 15 tháng 11.
 
Lễ hội cúng đêm, biểu diễn vở kịch đầu là "kịch nhảy", trong lễ hội người dân nắm tay nhau vây quanh cây to trước cửa Miếu hình thành một vòng tròn, cộng với các điệu nhảy di chuyển và âm nhạc thấp của dân tộc Pingpu, mỗi năm cúng tế đều có người ngoại địa đến tham quan, trong sự yên tĩnh cộng theo sự náo nhiệt, khá đặc biệt.