在星空下跳舞的人
高雄市政府為紀念居住在打狗一帶的原住民族--馬卡道族，將一條路名改為馬卡道路。馬卡道族屬於平埔族西拉雅族的分支，居住範圍是現在的高雄市與屏東縣。
在屏東縣的馬卡道族，一般以聚落形態，散居在現在的屏東市（阿緱社）、萬丹鄉（上、下淡水社）、林邊鄉（放索社、加藤社）、崁頂鄉（力力社）、里港鄉（塔樓社、武洛社），在清康熙年間屬鳳山縣轄管，因此才有鳳山8社的名稱。
現存以夜祭聞名的高樹鄉加蚋埔社，一般認為就是屬於鳳山8社的塔樓社的一個聚落。現今的萬巒鄉佳和村所在的加匏朗，也是鳳山8社的一個聚落。
1885年，在清國統治下的台灣，正式脫離福建省成為一個獨立的省份，吹響圖治台灣的決心，起因在於11年前的1874年，在恆春半島爆發牡丹社事件，敲醒清國荒廢經營台灣的沈昏，決定在地理位置自成一方天地的恆春半島，建造以軍事防禦功能為主的瑯嶠城。
不久，台灣首任巡撫劉銘傳便在1888年推動化番政策，將1788年以來，在台灣實施正好1百年的番屯政策取消，全部變為一般平民，這些長年屯墾在目前屏東縣沿山公路兩側的熟番戶籍，一夕間消失。
因此，世代盤據著橫春半島的番社，大頭目必須因應化番政策，改稱為「頭人」或「社長」，連當時在恆春半島叱吒風雲的瑯嶠18番社總頭目潘文杰家族後代的頭目，也必須去掉頭目的頭銜，改稱為頭人。
一般台灣學界認定，所謂的熟番就是現在通稱的平埔族。而針對平埔族最早的系統性人口登錄與計算，是從日治時期台灣總督府在1898年成立的「臨時土地調查局」開始的，透過土地調查，同時進行籍貫普查。
當時台灣總督府對高山地區以外的族群，僅以3種籍貫登記，分別為閩、廣、熟（指熟番，平埔族），並以庄、里等行政區域類別，劃製台灣地籍圖。 依照日治時期劃定的1890年代屏東熟番分布圖，靠海與平原地區多被閩人與客人開墾生活，熟番只好往靠山的地域居住，而這也是清王朝時，熟番屯墾駐軍的地域。
當時的熟番分布，最北是現今的高樹鄉加蚋埔番社，沿著大武山腳一路往南，有高朗朗、新隘寮、番仔厝、老埤、萬金、赤山，直到現今的枋寮鄉新開部落一帶，恆春半島亦有平埔族的足跡。
至於屏東縣境有多少平埔族人，官方並無正式統計，主因在於，以台南地區西拉雅族為首的平埔族正名運動，雖然地方政府態度開放，但是中央政府仍未同意將平埔族列為台灣原住民的一支，導致平埔族正名運動受挫，也就無法統計約略的人數。
平埔族的傳統祭典最重要的是夜祭。祭典上少不了的貢品是檳榔，檳榔是平埔族婚嫁必備的物品，或者說，檳榔是平埔族生活中，絕對不能缺少的社交物品，在平埔族的信仰聖殿--公廨裡，固定要供奉檳榔，這些傳統至今依然保存在屏東縣的平埔族聚落。
夜祭主要祭祀的神明為阿立祖，祭典由尪姨主持，尪姨在平埔族群中的地位，類似天主教裡的神父，也像閩南人的桌頭或乩童，專責傳達天神的旨意，在族中擁有神聖不可侵犯的地位。
屏東縣最著名的平埔夜祭，非高樹鄉的加蚋埔夜祭莫屬。加蚋埔和高雄市小林村僅隔著一條高屏溪，兩處夜祭在台灣的平埔族夜祭中同樣知名，加蚋埔夜祭於每年農曆的11月15日登場。
夜祭祭典的重頭戲是「跳戲」，祭典中眾人把廟前大樹圍成一圈，搭配低沈的平埔族音樂挪動著舞步，每年夜祭都會有外地人來參觀，在穩靜中帶點熱鬧，相當特殊。